يا للا

فلدينا أغان للفرحة، وأغان للزواج، وأغان للولادة، وحتى أغنية عند نزول الماء أثناء المخاض عند المرأة أثناء الولادة. ونعبر عن أحاسيسنا وقلقنا وفرحنا عبر الأغاني .

و هذه هي المنطقة التي انتقل إليها أسلاف العائلة الملكية الحجازية في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، بالإضافة إلى أنها المنطقة التي ولد بها العديد من الأولياء الصالحين المهمين، مثل بابا سيل، الحاخام إسرائيل أبوهاتزيرا. تعد تافيلالت أرضا مقدسة مشبعة بالقداسة والنسب الملكي. غالبا ما تغني النساء للولي الصالح الحاخام مئير بعل هانيس من القرن الثاني، وهو صانع المعجزات الذي كانت زوجته، بروريا عالمة وواحدة من النساء الوحيدات اللواتي تمت تسميتهن في التلمود.

عندما كنت أماً صغيرة، كنت أنا وصديقاتي نلتقي في الباحة المركزية لمنازلنا لنغني بينما نطبخ ونعجن الخبز ونقوم بالأعمال المنزلية ونراقب أطفالنا. اليوم كل واحد منا يعيش لحاله وأصبحنا نغني فقط عند اجتماعنا في المناسبات الخاصة مثل الأعراس والولادات وبار ميتزفه- حفلات البلوغ.

ولكن عندما يتزوجون، يكون لدينا احتفال حناء فخم، لحمايتهم من العين الشريرة كما نغني لهم بالبركات لهم ولأطفالهم المستقبليين. نعلم أن قوة أصواتنا تنتقل عبر الأجيال. بالنسبة لمعظم العروسات، تعتبر الحناء أكثر أهمية من حفل الزفاف بالفستان الأبيض. فهذه هي الليلة القوية التي تغرس فيها النساء بركتهن للزوجين من أجل الخصوبة والنجاح والسعادة. في هذه الليلة، نغني ونرقص ونزغرد ونبارك الأسرة بأكملها، ولأجيالها المستقبلية.

كنا نجتمع حول الأم كل يوم لمساعدتها في الدخول للحياة الجديدة القادمة. كانت هذه لحظات للضحك والاحتفال بالمولود الجديد، وبها وهي كأم. هناك مزاح في بعض الأغاني عن الرغبة في الحصول على ولد عوض بنت، وذلك لأن مكانة الأم كانت أعلى إذا كان لديها أولاد ذكور.

نحن السيدات الأكبر سنا، نعرف خوف وألم الولادة. إذ كانت الولادة لحظة خطيرة في حياة كل من الأم والطفل. عندما غادرنا البلدة وانتقلنا إلى مكناس، واصلنا الغناء، وكذلك عندما انتقلنا إلى الدار البيضاء في التسعينيات. وأنا ما زلت أغني هذه الأغاني لبناتي وحفيداتي اللواتي يعشن في باريس وإسرائيل ونيويورك، ولكن الكثيرات منهم لا يعرفن غناء هذ الأغاني الآن.

تعد الأربعين يوما الأولى بعد الولادة الأشد خطرا على المرأة والطفل .

فكان يبقى كل من الأم والطفل في غرفتهما، محميين من الجراثيم كما ترتاح الأم ويتم الاعتناء بها أثناء شفائها. إذا كان الطفل ولدا، يأتي الرجال في الأسبوع السابق للختان كل ليلة لأداء التحديد مراسيم السيف.

بدأنا ننجب أطفالنا في المستشفيات ونبقى هناك لمدة شهر من أجل التعافي، معزولين عن مجتمعنا. وبذلك تم التخلص من بعض الأخطار، ولكن بالمقابل تم الابتعاد عن العديد من تقاليدنا . وقال باحثون فرنسيون أن موسيقانا، وهي موسيقى إيقاعية ودورية، كانت مثل موسيقى المناطق الأمازيغية، أي أن الحكومة المركزية لها سلطة أقل عليها وهو ما أطلقوا عليه بلاد السيبة. وسماها عازف الموسيقى الكسيس شوتين ببدائية وغير مثقفة وريفية ومتصلة بالطبيعة. وقد فضل الفرنسيون الألحان الأندلسية التي تمثل بلاد المخزان، وهي الأراضي التي يسيطر عليها السلطان، وكانت حسب منظور شوتين موسيقى حضرية ولحنية ومتحضرة ومصقولة. و لقد تمدرس أطفالنا في المدارس الفرنسية، وتمكنا من الوصول إلى الفرص الاقتصادية في العالم الغربي، ولكننا بالمقابل فقدنا العديد من تقاليد أجدادنا.

كننا واصلنا الغناء خلال هجراتنا وحتى في المنفى. الآلاف من المغاربة اليوم لا يعرفون هذه التقاليد، ويشعر الكثيرون منهم بأنهم منفصلون عن عمق تقاليدهم الألفية. وغالبا ما يولد هذا الابتعاد الثقافي الاكتئاب والقلق مما يدفع بالشباب إلى الشعور بالعزلة وعدم الأهلية. وأعلم أن الشابات في المدن الكبرى مثل باريس ولندن ونيويورك قد ترغبن في الشعور بالدائرة المحيطة بهذه الأصوات اأن ترافقهن في دورهن كأمهاتلقوية التي يمكن .

ونأمل أن يلهمكم هذا المصدر على شبكة الإنترنيت لاستعادة هذه التقاليد القوية وإحيائها.